Dispense d'affinité

AinosNidog a écrit:Bonjour,
Je cherche des images manquantes dans une explication de dispense
d’affinité.
Le document original provient de : "Les commentaires succincts et pratiques
du code de droit canonique" CANCE.A.
Paris lib. LECOFFRE ,J.GABALDA et Cie,Éditeurs 1950-1951 4 Tomes
Vous pouvez voir sur le site : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
PS : Cet entretien fut échangé avec Denise Pelletier de l’Alberta.

Si elle est sur ce groupe prière de communiquer avec moi.

Merci

Ghislaine a écrit:Degré d'affinité dans le mariage selon le droit canon

Cet article est une ébauche concernant le catholicisme.
Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
Le droit canonique de l'Église catholique romaine a longtemps reconnu comme faisant obstacle au mariage, en plus des empêchements liés à la consanguinité, des empêchements liés à l'affinité pouvant exister entre les futurs époux. Ces empêchements étaient classés selon divers degrés.
Sommaire  [masquer]
1 Définition de l'affinité
2 Fondement doctrinal de la position de l'Église catholique
3 Les empêchements d'affinité
3.1 L'affinité en ligne directe
3.2 L'affinité en ligne collatérale
3.3 L'affinité résultant d'une union illicite
4 L'alliance spirituelle
4.1 L'alliance spirituelle entre le baptisé et ses parrain et marraine
4.2 L'alliance spirituelle dite compérage
5 Source principale
Définition de l'affinité[modifier]

L'affinité est le rapport qu'il y a entre l'un des conjoints par mariage, et les parents de l'autre conjoint. Ce que, de nos jours, on appelle communément la parenté par alliance.
À la différence de la parenté naturelle, il n'existe pas à proprement parler, dans l'affinité de lignes (directe ou collatérale) ni de degrés, les affins ne descendant pas d'une même souche. L'usage a toutefois fait reconnaître que l'affinité entre un conjoint et les parents de l'autre suit les mêmes règles de ligne et de degré existant dans la parenté naturelle.
La non-consommation du mariage est sans effet sur l'affinité selon le droit civil, mais le droit canonique y voit une absence d'affinité (toutefois, il existe alors un empêchement d'honnêteté publique).
Fondement doctrinal de la position de l'Église catholique[modifier]

L'Église catholique considère que, par le mariage, l'homme et la femme ne deviennent qu'un seul être et une seule chair (Genèse). Ils ne forment plus qu'un. Il résulte de cette fusion des époux le fait que la parenté « par alliance » est assimilée à la « parenté naturelle ».
Les empêchements d'affinité[modifier]

L'affinité en ligne directe[modifier]
Un homme ne peut épouser la mère de sa défunte femme, ni une femme le père de son défunt mari. Pareillement avec les grands-parents, etc.
L'affinité en ligne collatérale[modifier]
À partir de l'époque carolingienne, les empêchements d'affinité en ligne collatérale ont été calqués sur les empêchements de parenté en ligne collatérale. Actuellement, le Code de droit canonique de 1983 ne retient plus que l'affinité en ligne directe (can. 1092).
L'affinité résultant d'une union illicite[modifier]
Toute union illicite (« fornication ») crée entre les parents de l'un et l'autre conjoint une affinité semblable à celle qui résulte d'un mariage consommé. Toutefois le concile de Trente a limité les empêchements au premier et au second degré. En outre, l'empêchement n'existe que si le commerce illicite a été publiquement connu (et de simples rumeurs ne sauraient être considérées comme des preuves en cas de demande d'annulation). Le secret de la fornication entraînera, pour le fornicateur épousant une parente de sa complice, un simple état de péché grave.
L'affinité contractée durant le mariage par le « commerce criminel » de l'un des conjoints avec un parent de l'autre conjoint ne rompt pas le mariage antérieur, la partie innocente ne devant pas être privée des droits acquis par le mariage. L'Église incitait l'innocent et le coupable à vivre dans la continence, tout en reconnaissant à l'innocent le droit d'exiger la satisfaction du devoir conjugal. Mais, à partir du concile de Trente, l'incitation à la continence entre époux innocent et coupable est tombée en désuétude, le concile ayant restreint l'empêchement d'affinité pour commerce illicite aux mariages ultérieurs des participants de cette relation.
L'alliance spirituelle[modifier]

L'alliance spirituelle entre le baptisé et ses parrain et marraine[modifier]
Toute personne (sage-femme ou autre) ayant baptisé un enfant en cas de nécessité contracte également avec lui l'alliance spirituelle. A contrario, les éventuels procureurs des parrains et marraines, ayant tenu sur les fonts une personne baptisée, ne contractent avec elle aucune alliance spirituelle.
L'alliance spirituelle dite compérage[modifier]
Le parrain (ou l'homme qui a baptisé l'enfant) ne peut épouser la mère de l'enfant et, pareillement, la marraine (ou la sage-femme) ne peut épouser le père de l'enfant. Ils sont qualifiés respectivement de compères et commères.
Il a existé, avant le concile de Trente, un empêchement de mariage entre un baptisé et les enfants de son parrain ou de sa marraine, assimilés à des frères et sœurs, et que le concile a en outre reconnu qu'il n'existait pas d'empêchement de mariage entre le parrain et la marraine d'un enfant baptisé.
Le Code de droit canonique de 1983 ne retient plus cet empêchement de parenté spirituelle : aujourd'hui, un filleul peut épouser sa marraine... L'empechement par alliance spirituelle est observé dans l'Eglise catholique orientale conformément au code de droit canonique pour les Eglises orientales sui iuris.
Source principale

AinosNidog a écrit:Merci pour la réponses...mais ce n'est pas ce que je cherchais...moi aussi j'ai trouvé cet article sur Wikipédia.
Je cherche vraiment les images de l'autre article que je mentionne dans ma première demande.  Je sais que Denise arecu en privé les images il y a de ca quelques années.

Merci encore

AinosNidog a écrit:Bonjour Denise,

Vous ne me connaissez pas, je viens de m'inscrire sur ce forum, Sonia Godin.
J'ai trouvée sur internet un échange entre vous et une certaine Ghislaine datant de 2010.
Je sais que c'est vous car c'est la même image de profl.

Je vous remercie beaucoup pour le document, c'est bien ce que je cherchais.

Encore merci.

AinosNidog a écrit:Pour Denise,

Je joins une partie du document dont je parlais...les images manquantes sont où les exemples vers la fin du document.
ça vous dit quelque chose ?

(Pourquoi les fichiers Words ne sont pas autorisés  en pièces jointes ?)

extrait du fichier:
COMPARAISON ENTRE DROIT CANONIQUE ET DROIT CIVIL
En droit civil, en ligne directe, le mariage est prohibé entre tous les ascendants et descendants et les alliés dans la même ligne. En ligne collatérale, le mariage est prohibé entre frère et sœur et les alliés au même degré. Toutefois, L’alliance ne constitue pas un empêchement au mariage après le décès du conjoint qui la produirait. Le mariage est toujours prohibé entre oncle et nièce, tante et neveu. Mais les prohibitions peuvent être levées, à titre exceptionnel, en ce qui concerne entre oncle et nièce, tante et neveu, beau-frère et belle-sœur. Le mariage est également prohibé entre l'adoptant et l'adopté ou ses descendants, entre l'adopté et le conjoint de l'adoptant et réciproquement entre l'adoptant et le conjoint de l'adopté, entre les enfants adoptifs d'un même adoptant. Entre l'adopté et les enfants de l’adoptant (les deux dernières peuvent être levées).Mais l'adopté reste lié à sa famille d'origine en matière de prohibition de mariage.
Exemple:
Deux frères, Bernard et Daniel, épousent deux soeurs, Christina et Paola.
Leurs descendants, Romain et Martine, sont doublement cousins germains parce qu'ils ont deux souches communes.



Les deux souches communes sont Pierre et Paul Pauline.
Marie est la tante de Émile (consanguinité du premier degré au second degré)
Mais Marie est aussi au troisième degré égal avec Émile par sa ligne (Émile-Louis-Paul-Pierre-Jeanne -Pauline-Marie).De plus, il y a encore consanguinité du second degré au quatrième
Degré par la ligne de Marie (MariePaulinePaul(Pierre)JeannePaulineLouisÉmile).
    
"Les commentaires succincts et pratiques du code de droit canonique" CANCE.A.

Paris lib. LECOFFRE ,J.GABALDA et Cie,Éditeurs 1950-1951 4 Tomes. développé par Willy Vanderkeerssen.